一种“哲学”(2:8)明显地威胁着歌罗西的信徒群体，引起了保罗足够的关注，所以写了这封信。如果放任不管，这种“哲学”可能会颠覆基督和他的福音的充足性，使歌罗西书信徒陷入精神上的“束缚”。我们的世界和他们的世界并没有很大的不同—我们也面临着种种贬低耶稣基督那至高无上地位的反对势力，以致许多西方基督徒对他们的信仰产生了严重的质疑。许多人认为，在我们这个多元、分化的世界里，基督教必须学会适应，必须清除任何排他的主张，以及真理的“垄断”。然而，在这封信中，保罗却确立了“宇宙”基督的终极性、足够性和充分性—万物都是由他造出来的，也都是为他造的，万物都是靠他衔接的，信徒和教会的生命都隐藏在他里面。早在耶稣基督成为救主之前，他已是造物主 (西1:16)。正是因为基督的至高无上，人类和受造物的未来盼望才能拥有永恒的价值和信心：“借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与 上帝和好了。”( 西1:20)。